少し時を遡りまするが、享禄元年（西暦1528年）晴具の嫡男として生まれたのが、後に第八代当主となる北畠具教でございます。 
 
北畠嫡流の例にもれず、天文六年（西暦1537年）水無月（6月）には従五位下、侍従となり、天文二十一年（西暦1552年）には従四位下参議に叙任され公卿に列し、天文二十三年（西暦1554年）には従三位権中納言に叙任されるなど、順風満帆な幼年期から青年期を送ったのでございます。当主となりましたのはその間の天文二十二年（西暦1553年）、父・晴具の隠居に伴う家督相続によるものでございました。 
 
弘治元年（西暦1555年）には北伊勢の長野工藤氏と戦い永禄元年（西暦1558年）には次男・具藤を長野工藤氏の養嗣子とする北畠氏に優位な和睦を結ぶことに成功、永禄五年（西暦1562年）にはこれを完全掌握しておりまする。また、永禄三年（西暦1560年）には志摩国の国人達を援助するかたちで九鬼氏の本拠地・田城を攻略、ここに志摩国の支配体制を固めるなど、北畠氏の最盛期を築いていったのでございました。 
 
さて、幼少期より剣術に親しんでいたと伝わる具教でござりますが、国力が安定していくと全国から剣客を招き扶けていき、霧山の城はまさに武芸の交わるところとしても知られていったのでございます。また具教自らも塚原卜伝に師事すべく、その滞在中の屋敷を建てるなど丁重な師礼を以て剣や兵法を学び、やがて卜伝から門外不出の奥義である一の太刀を伝授されたといわれておりまする。他に上泉信綱からも剣を学び、また大和の柳生宗厳とも剣の道を通じて親交があり、上泉信綱に柳生宗厳や槍術で知られる宝蔵院胤栄を繋ぐなど自らも剣豪として剣豪たちの交わり結びつきにも寄与していたといわれております。 
 
朝廷との結びつき深く、また戦国の世にあって尚武の風あり最盛期を迎える北畠氏は安泰に見えたやもしれぬものの、永禄十一年（西暦1568年）以降、織田信長による伊勢国侵攻が始まると信長が神戸氏・長野工藤氏など伊勢北中部の豪族を瞬く間に支配下に置くに至り、伊勢の風もまた変わりまする。そして翌永禄十二年（西暦1569年）葉月（8月）、信長自らが北畠領内へ兵を進めると、北畠氏は戦国乱世が如何な世であるかを思い知らされることとなるのでございます。織田勢相手に奮戦する北畠軍であったが、兵の数において及ばず、ついには具教の実弟・木造具政が織田方に寝返るなどのことも重なり、次々と城を落とされ、大河内城に籠城するも降伏和睦をすることとなったのでございます。この時、具教は和睦の条件として信長の次男・茶筅丸（後の織田信雄）を嫡子・第九代当主北畠具房の養嗣子として迎え入れることを約さざるを得なかったのでございました。 
 
織田家の支配力が及ぶようになったとは言え、長きに亘り北畠氏の治めるところであった伊勢国の国人層を融和する役とされた具教でありましたが、具房にはまだ子がなく、天正三年（西暦1575年）茶筅丸が北畠具豊として北畠家の家督を継ぐといよいよ織田家による直接支配体制が強まるのでございます。そうなるともはや邪魔者でしかない北畠当主家、織田方の謀略により具教は最期を迎えることとなってしまうのでございました。謀により剣豪らしからぬ非業の死を遂げたとも伝えられておりますが、それでも具教は、目の前に迫った織田勢に対する自らの姿を見、心の中で叫んだかもしれませぬ。－なんのための剣術か、と－　将ひとりの力ではなく、兵を巧みに配して集団の力で打ち破る戦国の軍に己は備えられなかったのかもしれぬ、、されども、将の太刀でなければ切り開けぬものとてあること、教えてくれようぞ！そう、最期に思い、織田勢に向かっていったのではないかと。単身で二十を数える敵を切り伏せ、百を数える敵に傷を負わせてから自害して果てたとも、伝えられておりまする。北畠具教、享年四十九。この時、織田方の同時進行謀略により北畠氏の主だった者たちがすべて討たれ、長きに亘り伊勢を中心に勢力を保ち、日ノ本を支え続けてきた公家大名北畠氏はここに事実上滅亡したのでございまする。 

 
『のこす記憶.com　 史(ふひと)の綴りもの』について 
 
人の行いというものは、長きに亘る時を経てもなお、どこか繰り返されていると思われることが多くござりまする。ゆえに歴史を知ることは、人のこれまでの歩みと共に、これからの歩みをも窺うこととなりましょうか。 
 
かつては『史』一文字が歴史を表す言葉でござりました。『史（ふひと）』とは我が国の古墳時代、とりわけ、武力による大王の専制支配を確立、中央集権化が進んだとされる五世紀後半、雄略天皇の頃より、ヤマト王権から『出来事を記す者』に与えられた官職のことの様で、いわば史官とでも呼ぶものでございましたでしょうか。様々な知識技能を持つ渡来系氏族の人々が主に任じられていた様でござります。やがて時は流れ、『史』に、整っているさま、明白に並び整えられているさまを表す『歴』という字が加えられ、出来事を整然と記し整えたものとして『歴史』という言葉が生まれた様でございます。『歴』の字は、収穫した稲穂を屋内に整え並べた姿形をかたどった象形と、立ち止まる脚の姿形をかたどった象形とが重ね合わさり成り立っているもので、並べ整えられた稲穂を立ち止まりながら数えていく様子を表している文字でござります。そこから『歴』は経過すること、時を経ていくことを意味する文字となりました。
尤も、中国で三国志注釈に表れる『歴史』という言葉が定着するのは、はるか後の明の時代の様で、そこからやがて日本の江戸時代にも『歴史』という言葉が使われるようになったといわれております。 
 
歴史への入口は人それぞれかと存じます。この『のこす記憶.com 史(ふひと)の綴りもの』は、様々な時代の出来事を五月雨にご紹介できればと考えてのものでござりまする。読み手の方々に長い歴史への入口となる何かを見つけていただければ、筆者の喜びといたすところでございます。 
 
＜筆者紹介＞  
伊藤 章彦。昭和の出生率が高い年、東京生まれ東京育ち。法を学び、海を越えて文化を学び、画像著作権、ライセンスに関わる事業に日本と世界とをつなぐ立場で長年携わっている。写真に対する審美眼でこだわりぬいたファッション愛の深さは、国境をこえてよく知られるところ。 
どういうわけだか自然と目が向いてしまうのは、何かしら表には出ずに覆われているものや、万人受けはしなさそうなもの。それらは大抵一癖あり、扱いにくさありなどの面があるものの、見方を変えれば奇なる魅力にあふれている。歴史の木戸口『史の綴りもの』は、歴史のそんな頁を開いていく場。
 
 
『歴史コラム 史(ふひと)の綴りもの』アーカイブはこちら