色はにほへど　散りぬるを　我が世たれぞ　常ならむ　

有為の奥山　　今日越えて　浅き夢見じ　　酔ひもせず

 

いろは歌です。多くの方が知っておられることでしょう。これが仏教教理に基づいたものだと知っておられる方は、中学のときにちゃんと勉強された方かもしれません。いろは歌は仏教そのものだとも言えます。いつ誰が作られたのかは分からないようですが、無常を感じることの多かった時代であったのでしょう。

 

私訳しますと、以下のようでしょうか。

 

美しい花々（＝色）は香りよく麗しいといえども、散っていく。私が生きるこの世において何か、決して変わることのないもの（＝常）があるのだろうか。さまざまな現象変化（＝有為）が連なってはいても（＝奥山）、今日からは捕らわれることもない（＝越えて）。（栄華は続くものだという）浅はかな思い（＝夢）はやめにして、（一時の快楽に）酔ってしまうことももうあるまい。

 

うまく訳せませんが、こんな具合でしょう。諸行無常という仏教教理があります。私の生きるこの世のすべては、どんな事物であっても固定的存在はなく、すべて変化ある現象なのだということです。身体について考えるのが最も分かりやすいでしょう。人は年を取ります。永遠に生きることありません。私もまた無常なのです。しかし、それに抗ってしまうのが私であり、だから苦しく辛く悲しい思いだけが沸き起こってしまいます。

 

存在はすべて有限だと仏教は見ます。生きるということは無限ではなく、この有限を知ることに意義があると言えましょう。また、『いろは歌』は、花々は有限、つまり散っていくからこそ美しい、ということを詠っているとも受け取れます。日本人の美的感覚は、まさに有限性にこそあるのかもしれません。

 

宇宙は無限と言うよりも、むしろ、有限の繰り返しでしょう。生死は繰り返されていくからです。私たちも現象の１つであり、繰り返されていく１コマです。しかし、その１コマがないと繰り返しは完成せず、１コマであっても、決して不必要というわけではありません。１つが全体を成り立たせ、全体が１つを生み出している。一即一切、一切即一。だからこそ、１つが輝くのだと思います。

 

善福寺 住職　伊東 昌彦

善福寺の公式サイトはこちら